溫柔理性的瘋狂世界

圖：網路(https://fun8.us/post/1366.html)

這是泡泡魚首篇純談論佛法的文章，採取問答的方式，內容取自泡泡魚與筆友分享佛法的信件。為方便讀者理解，泡泡魚並未使用太多佛教術語，希望讀者能因此而覺得佛法是平易近人的。此篇文章內容提及「假」這個字在佛法上的涵義，也從佛法的角度探討何為「自己的思想」，最後泡泡魚以自身的經驗，分享了一套找尋「生命的意義」的方法。佛法博大精深，泡泡魚僅就自己所學，以「分享與探討」的方式來向大家介紹佛法，若對內容有任何疑問，歡迎隨時提出，也請大家依法不依人，一切法義以經本上宣說的為主。阿彌陀佛。

泡泡魚：佛法否定了感受的真實性，包括思想。

KK：想知道佛法肯定了什麼的真實性?

答：佛法說：凡所有相，皆是虛妄。只要是有現象的東西，甚至連感受、情緒、思想，都是虛幻不實的。

虛幻不實的意思不是不存在或不現實，而是變化無常的意思。現象隨時在改變，早上出太陽，下午馬上下大雨；感受也隨時在改變，看到一個端裝的女生，會覺得她很有氣質，但當她突然挖鼻屎或吐痰時，對她的感受就又變了；情緒也是，上一秒有人誇讚你，你感到很開心，下一秒有人汙衊你，你馬上又感到生氣；思想也是，小時候的夢想原本是要當醫生，長大後又想當老師了。因為現象、感受、情緒、思想隨時在改變，所以佛法說這些都是不真實的。

真實的東西，應該是永恆的，不隨任何條件的影響而改變。以感受來說，如果去KTV唱歌的快樂是真實的，那麼在你唱完歌離開KTV後，你應該還是會繼續感到快樂，但世間的快樂都是無法久留的，所以世間的快樂是不真實的。

佛法的學習有次第，採取一破再破的方式。世間人執著「有」，覺得一切萬物都是「真實」的，因而拚了命地想去得到，所以佛法先告訴人們世間的一切都是假象，就算得到了，也只是暫時的，所以得到時所帶來的快樂也是暫時的。因為是暫時的，所以是假的。很多人不明白佛法所謂的「假」為何意，所以當時海濤法師說「假的」「暫時的」這些話時，被群眾罵了老半天，但其實他沒有說錯，只是他沒詳細去解釋佛法對於假的定義為何。

你問佛法肯定了什麼是真的，這問題要回答的層面太廣，所以我先以快樂來舉例說明，因為快樂是大家普遍所要追求的。佛法否定世間的快樂，認為世間的快樂都是在向外攀緣，而真實的快樂，該往內心去尋找，也就是要「向內求」。慈悲與智慧必須向內求，而慈悲與智慧帶來的快樂是真實的，即恆常的。你幫助了一個人，在你幫助那個人的當下所獲得的快樂，就是慈悲的快樂，這份快樂會永遠存在你的心中，每當你去回想你之前曾經因為幫助人而得到快樂時，那份快樂的感覺馬上又會從你的心中生起，不會因為事情的結束而消散。

泡泡魚：我們從小到大所有的觀念，都是由父母、師長，以及這整個社會環境所灌輸的，並不存在所謂「自己的思想」。

KK：那「自己的思想」應該是什麼? 這問題會影響我應該為何而活，以及我應該追尋什麼。

答：真正屬於自己的思想，是不受世俗左右的思想。

父母、師長、整個社會環境所灌輸的，都是世俗的思想。這些思想是從外境所得到的，是由旁人所灌輸的，而非出於你的本心。本心，不是現在的心意，而是佛法裡談的佛性、本性、本來面目。在此，必須先了解一個觀念，即人人皆具佛性，而佛性裏包含了所有的慈悲與智慧，因此人人皆有成佛的可能。這與認為有造物主存在的宗教觀念有很大的差別。好比基督教，會信奉一個萬能的神，如耶穌或耶和華，但這萬能的神只能有一個，其他所有在宇宙裡的生命體都不能成為神。佛法不一樣。佛法強調眾生平等，認為佛性人人皆有，也就是人人都有與佛同等的慈悲與智慧，所以人人都能成佛。只要我們能找回自身的佛性，便能從中得到本就屬於我們的慈悲與智慧，而由自身本具的慈悲與智慧所產生的思想，就是「自己的思想」。這樣的思想才是你本具的，而不是由任何人灌輸給你的。

然而，要找回自己的佛性不是件容易的事，因為我們凡夫有太多的煩惱，佛法將煩惱稱為無明。無明當中包含了分別、妄想、執著。唯有將分別、妄想、執著慢慢放下，才能慢慢找回自己的佛性，進而得到「自己的思想」

思考自己應該為何而活，應該追尋什麼，基本上就是在思考自己生命的意義。對此，我有一個經驗談，供您參考。

當初，我也是因為得知自己並無所謂「自己的思想」後，因而不知該如何過活。當時我在讀研究所，原先想追求的就是畢業後能找份好工作，賺很多錢，然後買房買車娶老婆。當我知道這種追求名利的思想不是屬於自己的思想時，我慌了，導致我得了人生的第一個精神疾病「恐慌症」，從此開啟了我的精神病之旅。因此，我會覺得在思考「生命的意義」這類的問題時，是有其危險性的，必須要用較嚴謹的心態來面對。將以下兩個觀念先掌握好，便可降低思考這類問題的危險性，並加快找到答案的速度。

第一個觀念，是 只要身為人，就該去思考自己生命的意義 。這是我們人生裡最重要的課題，但這個課題往往都被世俗人看輕了，殊不知當得到這個問題的答案後，是能將自己的整個人生大翻轉的。

第二個觀念，是 即便你到死前，仍不知自己生命的意義，但只要你活著時一直有在思考這個問題，就不算白活 。我之前不知道這個觀念，過度執著於問題的答案，因而得病，使自己的生活充滿憂慮。理解到這個觀念後，我的生活恢復了安定。我仍然照樣每天都在思考自己為何而活，但我該吃飯就吃飯，該工作就工作，不再對這個問題的答案過度執著，可是也沒放棄去思考這個問題。最終，我順利地找到了我要的答案。

現在來談談可以用怎樣的方式來思考自己生命的意義。我個人是採用抽絲剝繭的方式，一層一層地深入思考。

生命的意義是什麼？曾經想過這問題的人，一開始得到的答案多半是「追求快樂」，然後便止住了，沒再繼續思考下去。若對這個問題的思考程度只停留在這麼表層的地方，我會覺得沒有太大的意義。

我最初也是認為生命的意義在於追求快樂，但我又繼續往下一層思考：什麼樣的快樂是我該追求的？快樂的追求有高有低，有些人只要跟朋友們唱歌喝酒就會快樂，有些人則要事業有成才會快樂，我該追求什麼才會真的感到快樂呢？我的答案是：自由。

自由又有分種類，有物質上的自由、權力上的自由、精神上的自由等等，什麼才是我所要追求的自由呢？當時的我認為是思想上的自由，因為我認為行動上的自由有諸多的限制，因此唯有在思想上才能得到最大限度的自由。

再往下一層思考：怎樣才能在思想當中得到最大限度的自由？這邊要思考的議題就很多了。我認為孔子說的「七十而從心所欲，不踰矩。」就是一種高層次的思想上的自由，但為何不踰矩得到的自由比可逾矩得到的自由更高呢？另外還有一句話說：「真正的自由不是你想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼就能不做什麼。」我覺得這也是值得思維的一句話。

我就是這樣不斷地抽絲剝繭，將生命的意義一直思考到最後，才「悟」到了自己生命的意義。之所以說要用悟的，是因為生命的意義這個問題是無法靠邏輯或自身經驗去推敲出。雖然在得到答案的過程中，確實是需要靠我們現有的知識去思考，但得到答案的方式卻是要破除知識的。若生命的意義是靠個人的經歷或想法去得出，那得到的答案絕對不是究竟，因為那答案是超乎理性思維的，只能悟，無法思。因此，我們可以好好思考自己生命的意義，但不要執著非得找到答案，因為一旦執著了，那麼答案就永遠找不到了。